Астаф`єв ст. п. - Рецензія на твір у. п. Астаф`єва цар-риба

Віктор Астаф'єв є одним з талановитих письменників наших днів. Народився він у 1924 році, дитинство і юність пройшли в Сибіру. Все життя і творчість пов'язані з рідним і близьким його серцю краєм, письменник завжди повертається в рідні місця, куди б не кидала його життя. Передвоєнний дитинство було важким, сирітським; найсвітліші спогади - привільне життя в селі, бабуся Катерина, навчила любити людей і природу, жити за законами добра і справедливості. З Великої Вітчизняної війни повернувся з кількома пораненнями і багатьма ідеями, які лягли в основу його майбутніх творів. Астаф'єва я знаю з розповідей "Перевал", "Крадіжка", роману "Сумний детектив". Але найбільше враження залишила книга "Цар-риба", якої і присвячена моя робота. "Цар-риба" - розповідь оповідань, раніше почутих автором від самих героїв. Черемісін повідав про історію приїжджих браконьєрів, Микола - про славну собаці боей, але більше за все автор посилається на Якима. Однак безпосередньо від імені цих героїв оповідання не ведеться. Письменник художньо переплавляє їхні розповіді, переважає його оцінка героїв, відбір фактів. Саме постать автора-оповідача об'єднує окремі глави цього твору, надаючи їм художню цілісність. Всі багатоголосся проблем фокусується на цьому образі, риси його ясно проглядаються в розділах "Цар-риба", "Юшка на Бога-Ніді", "Сон про білих горах", де він зовні не присутній. Злиття епічних і ліричних начал надає жанру книги своєрідність і дозволяє визначити її вид як ліро-епічну повість в оповіданнях. Астаф'єв не ідеалізує природу та її закони, а художньо досліджує їх суперечливий зміст. Природа не тільки лікує душу людини (глава "Крапля"), але може бути сліпим і жорстока, як ми бачимо це, наприклад, у розділі "Поминки". Розум і духовний досвід дозволяють людині встановити гармонійні взаємини між ним і природою, активно використовуючи і поповнюючи її багатства. Гармонія взаємовідносин людини і природи, що передбачає і боротьбу, виключає знищення. У людській душі закладено почуття дбайливого ставлення до всього живого на землі, до краси лісів, річок, морів. Безглузде знищення природи руйнівно позначається на самій людині. Природні та соціальні закони не дають йому права переступити ту "межу, за якою кінчається людина, і з далеких, наповнених печерної жутью часів виставляє і дивиться, не кліпаючи, низькочолі, ікласті мурло первісного дикуна". При всій різноманітності доль, історії життів героїв умовно можна розділити на дві групи, виходячи з оцінок і ставлення до них автора-оповідача. Парамон Олсуфьев, бакенщик Павло Єгорович, Кольша, Касьянка, Кіряга-деревяга, Акім намальовані з особливою теплотою; розповідь про них, як правило, пофарбовано емоційним тоном радості, з проявом людської роботи та поваги до живої душі цих героев.Астафьев не прийом років користолюбства , що знищує душу, сліпий заздрості і жорстокості Зиновія Утробіна, Командора, рибалки гуркотіло, що визначає і авторську оцінку цих героїв, що складають другу групу персонажів. Чутливість і доброта роблять людину слабкою, вважає Гога Герцен. Він спотворює духовні та соціальні зв'язки людей, знищує свою душу і морально калічить оточуючих. В "Цар-рибі" життєвий матеріал різних повоєнних десятиліть спресований, підкоряючись філософське значення, ідейного змісту. Постійне порівняння минулого з сьогоденням, прагнення автора повніше втілити характер, вчинки; духовні риси персонажів обумовлюють тимчасові зрушення в "Цар-рибі". Повість складається з двох частин. Особливе місце в ідейному змісті займає глава "боей", що містить узагальнені художні висновки. У цьому розділі характеризується особистість автора-оповідача, подано відомості про його життя, намічаються сюжетні лініі.Расскази першій частині повісті мають загальну ідейну спрямованість, в них відкидається хижацтво, браконьєрське ставлення до природи. Развітіесюжетних ліній тісно пов'язане з образом оповідача. Важлива ідея полягає в сюжеті оповідання "Цар-риба"; назва його винесено у заголовок книги. Досвідчена расчетливому Зіновію Утробіна не по плечу виявилася боротьба з цар-рибою. "Люта, важко поранена, але неукрощенная" йде цар-риба. Чарівної називає її автор в кінці розповіді, заперечуючи жорстоке, споживче використання природних багатств. Природа теж не сприймає відносин, які нав'язують їй Утробіна, Герцева та інші. Зміст другої частини "Цар-риби" більше зосереджена на моральних, духовних проблемах людського буття. На перший план виходить конфлікт між Якимом і Герцева. Письменник створює докладний внутрішній портрет Якима. У розділах "Юшка на Боганиде", "Поминки", "Сон про білих горах" немає образу оповідача, сюжетна лінія Акімов - Герцен тяжіє до саморозвитку. Висновки, які підтверджує розв'язка в розділі "Сон про білих горах", поглиблюються і пояснюються в заключній главі "Ні мені відповіді!". Ця глава завершує ліричний твір Астаф'єва, надає йому цілісність. В "Цар-рибі" широкий діапазон художніх прийомів, використаних автором. Взяти, приміром, своєрідність інтонаційних переходів, прийоми сатири, гумору, іронії, що підтверджують авторське ставлення до героїв і явищ. Різноманітні засоби використовує автор при створенні образу Якима: інтонація щирого подиву його душі, яка вміє відчувати і відгукуватися на гарне в природі і людині (глава "Туруханска лілея"); від іронічного невдоволення поступливістю там, де не слід було, до романтичних прийомів у розділі "Сон про білих горах ", які стверджують значимість такої людини в світі людському. Змінюється Сибір і її люди, і автор прагне осягнути ці процеси. Заключні рядки "Цар-риби" найбільш ємко характеризують образ письменника, мудрого сучасника, для якого творчість - це вічне прагнення до істини, утвердження добра і краси у кипучому битті життя на землі.
У цьому році я познайомилася з дивовижною книгою - збіркою новел Віктора Петровича Астаф'єва "Цар-риба". Це розповідь про теренах великої сибірської річки, безкрайньої тайзі, блакиті і широчіні піднебесся, "нескінченності всесвіту і міцності життя", яка "грає" в малій краплі і квітці, що зухвало вийшов назустріч холодним вітрам і чекає сонця. Розповідь про такі дива природи не може не захопити кожного, кому не чужа краса рідного краю, хто відчуває себе частиною природи і цієї краси, здатний відчувати радість і биття життя навіть у краплі і квітці. Не стала винятком і я, можливо, тому, що природа краю, що описується в книзі Астаф'єва, дуже близька мені, тому що там знаходиться не тільки батьківщина письменника, але і моя, що залишилася в пам'яті найближчою і прекрасною. Збірка складається з дванадцяти новел, кожна з яких по-своєму відображає головну думку Астаф'єва: єдність людини і природи. В "Цар-рибі" поставлено безліч важливих проблем: філософських, моральних, екологічних і соціальних. Так, наприклад, у новелі "Крапля" автором була порушена важлива філософська проблема, яку Астаф'єв формулює в міркуваннях про краплі, завмерла на "загостреному кінці довгастого вербового аркуша". Крапля у автора оповідання - це окрема людське життя. І продовження існування кожної краплі полягає у злитті її з іншими, в освіті потоку-ріки життя. Надзвичайно важливі тут і роздуми оповідача про дітей, у яких тривають наші короткі радості і благотворні печалі, наше життя. Астаф'єв стверджує, що життя людини не припиняється, не зникає, а продовжується в наших дітях і справах. Смерті немає, і в світі ніщо не проходить безслідно - ось основна думка, виражена письменником в "Краплі". У книзі "Цар-риба" є новела з такою ж назвою. Мабуть, автор надає їй особливого значення, тому мені хотілося б докладніше зупинитися саме на ній. Ігнатьіч - головний герой новели. Цю людину шанують односельці за те, що він завжди радий допомогти порадою і ділом, за вправність у ловлі риби, за розум і кмітливість. Це самий заможний чоловік у селі, все робить "добре" і розумно. Нерідко він допомагає людям, але в його вчинках немає щирості. Не складаються у героя новели добрі відносини і зі своїм братом. У селі Ігнатьіч відомий як самий щасливий і вмілий рибалка. Відчувається, що він у надлишку володіє рибальським чуттям, досвідом предків і власним, знайденим за довгі роки. Свої навички Ігнатьіч часто використовує на шкоду природі і людям, тому що займається браконьєрством. Винищуючи рибу без ліку, завдаючи природним багатствам річки непоправної шкоди, головний герой новели усвідомлює незаконність і непристойною своїх вчинків, боїться "сорому", який може його осягнути, якщо браконьєра в темряві підкараулив човен рибнагляду. Змушувала ж Игнатьича ловити риби більше, ніж йому було потрібно, жадібність, спрага наживи будь-яку ціну. Це і зіграло для нього фатальну роль при зустрічі з цар-рибою. Астаф'єв дуже яскраво описує її: риба схожа на "доісторичного ящера", "вічка без століття, без вій, голі, які дивляться зі зміїної холодністю, чогось таїли в собі". Игнатьича вражають розміри осетра, що виріс на одних "Козявка" і "вьюнца", він з подивом називає його "загадкою природи". З самого початку, з того моменту, як побачив Ігнатьіч цар-рибу, щось "зловісне" здалося йому в ній, і пізніше герой новели зрозумів, що "одному не впоратися з таким собі чудовиськом". Бажання покликати на підмогу брата з механіком витіснила всепоглинаюча жадібність: "Ділити осетра? .. У осетра ікри відра два, якщо не більше. Ікру теж на трьох? ! " Ігнатьіч в цю хвилину навіть сам засоромився своїх почуттів. Але через деякий час "жадібність він вважав азартом", а бажання зловити осетра виявилося сильнішим голосу розуму. Крім прагнення наживи, була ще одна причина, що змусила Игнатьича помірятися силами з таємничою істотою. Це молодецтво рибацька. "А-а, була не була! - Подумав головний герой новели. - Цар-риба попадається раз у житті, та й то не" всякому Якову ". Відкинувши сумніви," удало, з усього маху Ігнатьіч жахнув обухом сокири в лоб цар- рибу ...". Образ сокири в цьому епізоді викликає асоціацію з Раськольниковим. Але герой Достоєвського підняв його на людину, а Ігнатьіч замахнувся на саму матір-природу. Герой новели думає, що йому все дозволено. Але Астаф'єв вважає, що ця вседозволеність не може бути нічиїм правом. Із завмиранням серця стежиш за поєдинком Игнатьича з таємничою рибою. Незабаром невдачливий рибалка опинився у воді, обплутаний своїми ж удамі з гачками, впившимися в тіла Игнатьича і риби. "Річки цар і всієї природи цар - на одній пастці", - пише автор. Тоді й зрозумів рибалка, що величезний осетер "не по руці йому". Та він і знав це з самого початку їх боротьби, але "з-за такою собі гади забувся людина в людині". Ігнатьіч і цар-риба "пов'язали однією часткою ". Їх обох чекає смерть. Палке бажання жити змушує людину рватися з гачків, у відчаї він навіть заговорює з осетром." Ну що тобі! .. Я брата чекаю, а ти кого? "- Молить Ігнатьіч. Жага до життя штовхає героя і так то, щоб перебороти власну гординю. Він кричить:" Бра-ате-Єльні-і-і-ік! .. "Ігнатьіч відчуває, що гине . Риба "щільно і дбайливо тулилася до нього товстим і ніжним черевом". Герой новели випробував забобонний жах від цієї майже жіночої ласкавості холодної риби. Він зрозумів: осетер тулиться до нього тому, що їх обох чекає смерть. У цей момент людина починає згадувати своє дитинство, юність, зрілість. Крім приємних спогадів, приходять думки про те, що його невдачі в житті були пов'язані з браконьєрством. Ігнатьіч починає розуміти, що звірячий лов риби завжди буде лежати на його совісті важким вантажем. Згадався герою новели і старий дід, наставляв молодих рибалок: "А ежлі у вас, робят, за душею што є, тяжкий гріх, сором який, варначество - не вяжітесь з царью-рибою, попадеться коди - отпушшайте відразу". Слова діда і змушують астафьевского героя задуматися над своїм минулим. Який ж гріх зробив Ігнатьіч? Виявилося, що тяжка провина лежить на совісті рибалки. Поглумившись над почуттям нареченої, він провинився, не має виправдання. Ігнатьіч зрозумів, що цей випадок з цар-рибою - покарання за його погані поступкі.В цьому і виявляється головна думка новели і всієї книжки: людину чекає розплата не тільки за варварське ставлення до природи, а й за жорстокість до людей. Винищуючи в своїй душі те, що природа закладає спочатку (доброту, порядність, милосердя, чесність, любов), Ігнатьіч стає браконьєрам не тільки по відношенню до природи, але і до самого себе. Людина - це невід'ємна частина природи. Він повинен жити з нею в злагоді, інакше вона буде мстити за своє приниження, "підкорення". Це стверджує Астаф'єв у своїй книзі. Звертаючись до Бога, Ігнатьіч просить: "Господи! Так розведи ти нас! Відпусти цю тварину на волю! Не по руці вона мені! "Він просить вибачення у дівчини, яку колись образив:" Прос-сти-ітееее ... її-еееее ... Гла-а-аша-а-а, прости-і-і ". Після цього цар-риба звільняється від гаків і пливе в рідну стихію, несучи в тілі" десятки смертельних уд ". Игнатьича відразу стає легше: тілу - тому що риба не висіла на ньому мертвим вантажем, душі - тому що природа простила його, дала ще один шанс на спокуту всіх гріхів і початок нового життя. Книга В. П. Астаф'єва мені сподобалась тим, що автор піднімає в своєму творі не тільки екологічні, а й моральні проблеми. "Цар-риба" виховує почуття відповідальності і змушує задуматися кожного над словами автора про те, що за погані вчинки людини обов'язково чекає відплата. Читається ця збірка новел з великим інтересом, вчить любити природу, виховувати добре ставлення до людини. Своєрідний мову твору. Письменник охоче використовує ті слова, які вживають люди, які живуть у його рідних місцях. Ця книга робить читача добрішими, розумнішими.
Людина і природа в творах російської літератури XX століття (на прикладі одного твору) [Людина і природа - це, мабуть, найактуальніша тема нашої
сучасної літератури. Ця проблема стоїть перед людством вже багато років. Щороку фабрики і заводи викидають величезну кількість відходів, забруднюючи повітря, річки, завдаючи шкоди навколишньому середовищу. Загибель Аральського моря, реальна загроза Байкалу, освіта рукотворних пустель, вимирання багатьох видів тварин і
повне зникнення унікальних цілющих рослин - все це наслідок шаленого, а часом і злочинного ставлення до природи. ] - Для теми людина і природа. Кожен письменник у будь-якому своєму творі зачіпає тему природи. Це може бути простий опис місця подій, що розгортаються даного твору або вираз почуттів героя, але завжди автор показує і свою позицію, своє ставлення до природи. Зазвичай тут бувають дві точки зору: деякі вважають, що людина - творець і він повинен підкорити все живе, що мешкає на землі, інші, навпаки, доводять, що природа - це храм, кожна людина зобов'язана підкорятися її законам. Кожен письменник наполягає на своєму і часто відмовляється зрозуміти і осмислити позицію, протилежну своїй.
Астаф'єв у своєму творі «Цар-риба» намагається розібратися в цій проблемі і знайти відповідь на це важливе для всіх питання: що є природа: храм або раба людини? Головний герой цього оповідання в розповідях Ігнатьіч - рибалка. Все своє життя він ловив рибу і вміє робити це як не можна краще. Жодна риба ні в одному місці річки, навіть у самому віддаленому і безлюдному, не зможе піти з його мереж. Він підкорив річку. Тут він цар, цар природи. І веде він себе як цар: він акуратний, всі свої справи доводить до кінця. Але як же він розпоряджається багатством, довіреним йому? Ігнатьіч ловить рибу. Але для чого вона йому в таких великих кількостях?
Його сім'я достатньо забезпечена, щоб прожити і прогодуватися і без цієї «наживи». Спійману рибу він не продає. А щоб займатися ловлею, йому доводиться ховатися від рибнагляду, адже це заняття вважається браконьєрством. Що ж рухає їм? І тут ми бачимо нашого царя природи з іншого боку. Всіма його вчинками керує жадібність. Крім нього, в селищі багато хороших рибалок, і між ними йде неоголошена змагання.
Якщо твої мережі принесуть більше риби, то ти кращий. І через це егоїстичного бажання люди винищують рибу, а значить, поступово гублять природу, розтрачують єдине цінне, що є на землі. Але навіщо природі такий цар, який не цінує те багатство, яким володіє? Невже вона підкориться і не скине його? Тоді з'являється цар-риба, цариця річок, послана для боротьби з царем природи. Кожен рибалка мріє піймати цар-рибу, адже вона - це знак згори. Повір'я говорить: якщо зловиш цар-рибу, відпусти її і нікому не розповідай про неї.
Ця риба символізує особливість людини, що зловив її, його перевага над іншими. Що ж відбувається з Игнатьича при зустрічі з цією посланницею природи? У ньому протиборствують два почуття: з одного боку, прагнення витягти цар-рибу, щоб потім все селище дізнався про його майстерність, з іншого боку, забобонний страх і бажання відпустити рибу, щоб позбутися від цього непосильного для нього вантажу. Але все-таки перше почуття перемагає: жадібність бере верх над совістю. Ігнатьіч приймає рішення в що б те не стало витягти цю рибу і уславитися кращим рибалкою у всій окрузі. Він смутно розуміє, що одному йому не справитися, але він пригнічує в собі думки про те, що можна було б покликати на допомогу брата, адже тоді доведеться розділити з ним і видобуток, і славу. І жадібність губить його. Ігнатьіч виявляється у воді один на один з «рибиною» Поранені, цар природи і цариця річок зустрічаються в рівному бою зі стихією. Тепер цар природи вже не керує ситуацією, природа підкорює його, і поступово він упокорюється. Удвох з рибою, притулившись один до одного і заспокоюючись від
цього дотику, вони чекають своєї смерті. І Ігнатьіч просить: «Господи, відпусти цю рибу!» Сам він цього зробити вже не в силах. Їх долі тепер в руках у природи. Так, значить, не людина створять природу, а природа панує над людиною. Але природа не так нещадна, вона дає шанс людині виправитися, вона чекає покаяння. Ігнатьіч - розумна людина, він розуміє свою провину і щиро розкаюється у скоєному, але не тільки в цьому: він згадує всі свої минулі вчинки, аналізує прожите життя. Ця подія змушує його згадати всі давні гріхи і провини й подумати про те, як він буде жити далі, якщо виживе тут. Може здатися, що Астаф'єв своїми роздумами тільки ще більше заплутав читача, а не збудував його думки, але все ж він дає відповідь на непросте запитання: природа - це храм, де людина не може господарювати на свій розсуд, але все ж він повинен допомогти цьому храму збагатитися, адже людина - частина природи, і він покликаний оберігати цей єдиний дім для всього живого. [Астаф'єв піднімає й іншу, не менш важливу, проблему:
проблему відносин у родині. Завжди головним у сім'ї був чоловік. Але яке ж місце займає жінка? Сім'я - це єдине ціле. Якщо чоловік - голова сім'ї, то дружина, берегиня домашнього вогнища, повинна бути її серцем. Але якось дивно відноситься голова до свого серця: без любові і розуміння, лише з погрозою. Жінки в сім'ях живуть у постійному страху. Вони намагаються в усьому догодити своїм чоловікам і бояться, що могли щось зробити не так.
Вітається тільки покірність дружини, сліпе поклоніння і підпорядкування чоловікові. Страх вселяється жінкам з дитинства, тому подолати його нелегко, тільки яке-небудь надзвичайна подія може допомогти їм у цьому. Так, тільки смерть дочки змусила дружину Командора подолати почуття страху перед чоловіком і відкрито виступити
проти нього. А які ж стосунки між братами? І тут царює жадібність. Ігнатьіч і Командор ворогують: Командор знає, що Ігнатьіч - кращий рибалка, і заздрить йому, а Ігнатьіч не любить брата, тому що Командор не такий, як він. Отже, головне почуття, яке переважає у всіх відносинах між людьми в селищі, - це жадібність. Твір «Цар-риба» написано як оповідання в розповідях. Книга складається з безлічі новел, нарисів, оповідань. Одні оповідання написані в художньому стилі, інші в публіцистичному. Це різноманітність дозволяє набагато точніше оцінити ситуацію і розгортаються події, подивитися на проблеми з різних сторін і знайти єдино правильне їх рішення. Також воно дозволяє охопити велику кількість проблем. Різні стилі роблять події, що відбуваються в оповіданні, більш реалістичними. ] - Для рецензії Ця книга дала мені багато хороших уроків і порад. Тепер, перш ніж щось зробити, я замислююся, а чи не нашкодить це комусь, чи не заподіє шкоди природі. Я почав аналізувати свої вчинки. І якщо я знаходжу, що скоїв коли-небудь помилку або якусь провину, то я намагаюся це виправити. У цьому творі Астаф'єв як би питає тебе: а чи правильно ти використовуєш те, що тобі дано, не розтрачувати ти даремно дане нам багатство - природу? Істина, написана тут, освітлює пам'ять і думки і змушує подивитися на світ іншими очима. [Розповідь В.П. Астаф'єва як крик, як відчайдушний заклик, звернений до кожного, - одуматися, усвідомити свою відповідальність за все, що так гранично загострилося і згустилися у світі. Землю треба рятувати: загроза ядерної або екологічної катастрофи ставить сьогодні людство у тієї фатальної межі, за якою немає буття.
«Врятуємося чи що? Триватиме Чи є життя в наших нащадках? »- Ось питання, що звучать у творах сучасних письменників. І набатним дзвоном наша література волає до людей, до кожного: порятунок світу і людських цінностей - через совість, каяття, жертву, сміливість кожного бути в полі воїном.] - Для теми людина і
природа.